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		LE 
		CINQUE FASI DELLA REINCARNAZIONE (16-11-18) 
		 Fase 1: L'Anima infantile 
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		Quelli che si avventurano nel primo stadio della reincarnazione sono 
		conosciuti come Anime infantili o bambine. Sono i novizi dell'esistenza fisica, 
		imparano ad abituarsi alla vita in forma fisica. 
		 
		Qualsiasi Anima che si offre volontariamente per il viaggio della 
		reincarnazione è davvero coraggiosa. È un viaggio fatto di molti passi, 
		molte vite difficili, molte nascite e morti, spesso traumatiche. 
		 
		Tuttavia, coloro che sono relativamente novizi, sono ancora vicini a 
		quella spinta cosmica che li spinge a sperimentare, imparare ed evolvere 
		ed hanno molto più entusiasmo per la vita della maggior parte di noi. 
		 
		Tutte le fasi della reincarnazione offrono all'Anima individuale 
		determinate scelte. 
		In questa prima fase l'attenzione è concentrata su quelle che hanno a 
		che fare con l'esistenza fisica e la sopravvivenza, momento per momento. 
		 
		Le Anime-bambine imparano ad adattarsi alla forma umana e al mondo che 
		le circonda.  
		Vi è un preponderante interesse alle esigenze terrene molto basilari, 
		sia individualmente (cibo, riparo e così via) che a quanto attiene a una 
		famiglia o piccola comunità (protezione e riproduzione). 
		 
		Le lezioni principali per l'Anima riguardano lo sperimentare se stessi 
		come un essere fisico con i propri bisogni e limiti, così come 
		interagire con un ambiente fisico separato e con altri esseri fisici, 
		entrambi premurosi e minacciosi. 
		 
		Dato che in questa fase l'obiettivo è di conoscere la natura della 
		scelta in un mondo fisico, le nuove Anime preferiscono vivere in piccole 
		comunità chiuse e strettamente affiatate che siano sicure e ricche di 
		cibo. Lasciate sole, separate dalla propria famiglia o comunità, è 
		probabile che tali individui diventino selvaggi. 
		 
		Poiché il primo assaggio della vita fisica può essere così insolito e 
		terrificante, molti sceglieranno una serie di morti premature fino a 
		quando non si sentiranno più umani. 
		Se la morte precoce è un'opzione obbligatoria, è probabile che vi sia un 
		pericolo 
 mortale vicino al loro luogo di nascita (animali feroci, 
		guerre e/o catastrofi naturali frequenti). 
		 
		Le Anime infantili generalmente trovano la società moderna, guidata 
		dalla tecnologia, troppo complessa e minacciosa, preferendo la 
		semplicità confortante degli stili di vita tradizionali in ambienti 
		naturali o pastorali. Coloro che vivono in una società moderna 
		tenderanno a vivere ai margini. Non commettono quasi mai reati 
		premeditati, ma poiché mancano della coscienza morale e degli "standard 
		civili" tipiche delle Anime-bambine, possono facilmente trasgredire gli 
		standard morali accettati senza pensarci due volte, ricorrendo ad atti 
		violenti di incredibile ferocia come semplice mezzo di autoconservazione 
		. Quindi potrebbero venire considerati pericolosi sub-umani, o 
		psicopatici, o trattati come "gli idioti del villaggio". 
		 
		Detto questo, c'è nell'Anima Infantile un istinto naturale a nutrirsi e 
		a prendersi cura della propria famiglia, e questa è la prima opportunità 
		per manifestare una forma di amore da esprimere e sperimentare nel regno 
		della separazione umana. Il contatto tattile è particolarmente 
		confortante e rassicurante. Più siamo disposti a prenderci cura gli uni 
		degli altri, più troviamo che il terrificante senso di separazione e di 
		solitudine diminuisce.Con questa enfasi posta sui benefici del contatto fisico, è naturale che 
		tali Anime si adattino al piano terreno più facilmente di qualsiasi 
		altro tipo di Anima . 
		Le Anime-bambine probabilmente rappresentano meno del 10% della 
		popolazione mondiale. 
		 
		Le percezioni dell'Anima infantile derivano principalmente dalle 
		sensazioni grezze causate dall'incarnazione e dagli incontri con un 
		ambiente fisico. Il senso del sé, gli altri e la vita sono i più 
		basilari. La vita è percepita in termini di "ME" rispetto a "NON-ME" - 
		il corpo e il suo ambiente.
		Le prime esperienze contano molto su come il mondo (non-me) è percepito 
		nel complesso.  
		In generale, l'ambiente è considerato minaccioso e in gran parte 
		incomprensibile. La maggior parte delle Anime infantili si sentono in un 
		ambiente strano e spesso ostile. Coloro che hanno paura e cercano di 
		allontanarsi il più possibile dal contatto con il mondo, sono oggi 
		identificati come casi di grave autismo. 
		 
		Allo stesso tempo, tuttavia, l'Anima infantile è ancora vicina allo 
		stato originale di unità con tutto-ciò-che-è. Avendo poca esperienza di 
		separazione fisica, l'Anima infantile conserva un senso interiore di 
		connessione cosmica. 
		A causa del loro rimanente, forte legame alla Casa del Padre, gli individui in 
		questa fase tendono anche ad avere percezioni Animistiche, cioè, 
		prontamente attribuiranno lo spirito (coscienza, mente, volontà) a 
		qualsiasi cosa che esiste nel mondo fisico - Animali, piante, rocce, 
		nuvole, fiamme, ecc. L'ambiente è percepito come composto da molte 
		diverse categorie che possono essere utili o, più probabilmente, 
		terrificanti e pericolose - spiriti degli alberi, dell'acqua e così via.
		 
		La fondamentale diffidenza dell'Anima infantile verso le cose che 
		incontra "là fuori", nel mondo della separazione, significa che 
		l'intento ostile viene proiettato su qualsiasi cosa. 
		 
		Questo senso di immersione nella coscienza vivente, sebbene in gran 
		parte ostile, è spesso espresso nell'arte tribale e nel rituale. Si 
		perde gradualmente durante lo stadio dell'Anima infantile e non sarà 
		riacquistato fino alla quinta fase, migliaia di anni dopo, quando 
		finalmente l'Anima vecchia percepirà la stessa essenza d'amore in tutto 
		il Creato. 
LE ANIME ADOLESCENTI (10-12-18) 
		(Seconda fase delle reincarnazioni) 
		 Quelle che attraversano il secondo stadio della 
		reincarnazione sono conosciute come anime adolescenti, includendo in 
		tale casistica diversi sotto-livelli che vanno dall'anima un pò più che 
		bambina a quella di un'anima "maggiorenne". 
 Ciò significa, a nostro avviso, che accanto ad anime molto 
		sottosviluppate, possono affiancarsi anime quasi adulte, prossime a 
		transitare nella terza fase della così detta "maturità", che esamineremo 
		in un prossimo articolo. L'adolescente è intemperante, ma ha le sue 
		regole per cui un gruppo o uno stile musicale è "OK" e tutti gli altri 
		non valgono nulla, oppure è rigidamente legato al suo gruppo di amici e 
		non accetta altre conoscenze, in bilico perpetuo fra regole tutte sue da rispettare e quelle degli "altri " 
		(genitori in primis) inaccettabili.  
		Colpisce il fatto che ciò che a noi appare -su questo piano di 
		esistenza- illogico, caotico ed irrazionale, è invece guidato da precise 
		Leggi Divine che ci permettono di evolvere anche grazie a questi enormi 
		contrasti che vediamo nella vita di tutti i giorni e che dobbiamo 
		imparare ad accettare come normali su questo caotico piano di esistenza. 
		Webmaster 
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		 Le lezioni 
		che le anime reincarnate vengono ad apprendere in questa fase riguardano l'adattamento alle regole 
 e ai costumi della 
		vita in una società ordinata e civile. 
		Potremmo definirle "Anime Adolescenti" 
		Nel secondo livello dello sviluppo dell'anima, l'obiettivo della vita 
		umana non è più la sopravvivenza fisica quotidiana, ma la partecipazione 
		a una struttura sociale che fornisca ordine , sicurezza e senso di 
		appartenenza . 
		Mentre l'anima "infantile" fiorisce in una sorta di ambiente da 
		"Giardino dell'Eden", l'anima "Adolescente" ama essere molto 
		civilizzata, trovandsi in una società perfettamente ordinata e legata 
		alle regole. Pensa a qualsiasi cosa,  
		dall'America del profondo sud dei Mormoni e degli Amish, ai Talebani, a 
		Hitler,Mussolini ed ai fondamentalisti di tutte le Religioni. 
		Le lezioni principali ruotano attorno alla riconciliazione della volontà 
		personale immediata con la maggiore volontà collettiva, spesso facendo 
		sacrifici in modo da creare uno stile di vita più stabile e organizzato 
		rispetto a quello dello stadio precedente . 
		Questa fase è sottolineata da autocontrollo, moderazione e conformità, 
		controllo degli impulsi personali a breve termine, 
 a vantaggio della stabilità e della sicurezza a lungo termine.  
		C'è un forte bisogno di giocare un ruolo significativo, fare qualcosa di 
		valore e appartenere a qualcosa che è più grande di se stessi.  
		La vita nella società è un sistema di dare e avere e qui l'enfasi è 
		sull'imparare a dare, sostenendo così il bene superiore. 
		In termini freudiani, si tratta di avere un Super-io per domare l'Id. 
		L'ego non è ancora a fuoco. 
		
		 
		È naturale per noi cercare l'ordine nell'apparente caos della vita e in  
		questo livello di coscienza, imponiamo l'ordine.  
		Un ordine che è semplice e assoluto. 
		Un'anima "Adolescente" adotta strutture fisse e permanenti come 
		regole severe, legge e ordine forzato e ruoli rigidamente definiti, 
		compresi i ruoli di genere. Tutte le cose percepite devono essere 
		coerenti con questa struttura rigida. Se i fatti sembrano sfidare le 
		proprie convinzioni, i fatti devono essere errati poiché il sistema di 
		credenze è sempre "giusto".  
		 Se la Bibbia dice che il mondo è stato 
		creato in 7 giorni, questa è la Verità e qualsiasi prova contraria 
		deve essere opera di Satana. 
		 Anche tutte le azioni devono essere coerenti con un insieme di regole 
		chiaramente definito.  
		Di conseguenza, tali anime tendono a pensare al 
		comportamento in termini di dualismi semplici: buono contro cattivo, 
		giusto contro sbagliato, noi contro loro. 
		 Ad esempio, se essere puliti è meglio che essere sporchi, la pulizia è 
		assolutamente buona mentre la sporcizia è assolutamente malvagia. Non ci 
		sono scale di scorrimento o aree grigie.  
		Nella fase precedente (come anima "infantile"), l'ambiente era percepito 
		in termini di esseri che aiutano o ostacolano la sopravvivenza. Per 
		l'anima "Adolescente", tuttavia, il mondo è diviso nell'ambiente fisico 
		incivile contro la società civile e la società consiste di "attori" 
		buoni o cattivi - esseri umani che deliberatamente agiscono in modo 
		positivo o negativo. 
		 
		E così il mondo in generale ora consiste in due tipi di persone: "noi" 
		contro "loro", noi che lo facciamo bene rispetto a quelli che non lo 
		fanno. Noi, le persone rispettose della legge, contro "il resto del 
		mondo". 
		 
		In termini psicologici, il senso del sé dell'anima "Adolescente" è 
		culturalmente radicato - "Io sono uno di noi" - dove "noi" significa gli 
		altri che pensano e agiscono come me .
		Il senso dell'identità personale è anche predefinito dal ruolo di una 
		persona nella società 
 (ad es. "Io sono la moglie del contadino").
		Allo stesso modo, le credenze sono predefinite dalla cultura e le azioni 
		sono predefinite dalle leggi e dalle regole della società. Queste anime 
		non si concentrano ancora sulle loro prospettive, motivazioni o 
		programmi.  
		(Tutto arriva al Terzo Stadio.) 
		Le varie vite intraprese in questa fase si concentreranno generalmente 
		su legge e ordine, moralità, religione organizzata, tradizione etnica e 
		presenza in una comunità molto unita.
		Questo stadio includerà tipicamente l'indottrinamento in un insieme di 
		regole, credenze e valori ben definiti. L'educazione tenderà ad essere 
		contrassegnata dal dogmatismo, dalla disciplina e dal senso di 
		correttezza. 
		 
		Detto questo, l'anima impara sperimentando entrambi i lati di qualsiasi 
		problema, quindi in questa fase, ci sono probabilmente incarnazioni come 
		criminali e fuorilegge, nonché cittadini rispettosi della legge, in 
		particolare nei primi livelli. 
		Il comportamento dell'anima del "Adolescente" è fortemente colorato dal 
		senso di ciò che è corretto o accettabile. 
		 C'è solo un modo giusto per 
		fare qualsiasi cosa, quindi facciamolo giusto o no . 
		Come individui, sono principalmente interessati a fare ciò che è 
		ritenuto giusto, avvenga ciò che deve accadere.  
		Il loro senso di 
		correttezza è in gran parte dettato dal loro background e dalla loro 
		educazione, e può essere estremamente conservatore, ostinato e xenofobo. 
		Un'anima "Adolescente" potrebbe, ad esempio, lavorare come torturatore 
		professionista e farlo con un grande senso di rettitudine.
		A causa delle loro rigide credenze e valori, tali anime rischiano di 
		provare una vergogna insopportabile per tutta la vita nel caso in cui 
		facciano qualcosa che ritengono sbagliato, come bestemmiare o disonorare 
		il nome di famiglia.
		Per alcuni, questa assoluta rigidità e inflessibilità crea considerevoli 
		tensioni interiori e conflitti (che potenzialmente portano a malattie 
		mentali) e possono essere soggetti a rabbia e a punire eccessivamente 
		gli altri che trasgrediscono la legge, proprio come un modo per 
		eliminare il calore dai loro stessi conflitti. 
		Generalmente, le anime in stadio due preferiscono vivere con il loro 
		tipo etnico in piccole città tranquille.  
		Possono cavarsela nel mondo 
		moderno, anche se per molti non è di loro gradimento. Non sono così a 
		proprio agio nella grande città con tutte le sue complessità, regole 
		ambigue e tentazioni peccaminose. 
		Idealmente, alle anime in fase due piacerebbe probabilmente vivere 
		insieme in una sorta di città di "Pleasantville" 
		[  https://it.wikipedia.org/wiki/Pleasantville 
		]  
		dove la vita è completamente sicura e ordinata e dove non ci sono strani 
		estranei o tipi di spirito libero che infrangono le regole. 
		In un certo senso, le anime tipo due rappresentano l'apice della 
		civiltà. In effetti, le regole e le leggi che sono alla base della 
		società moderna derivano dall'impulso dell'anima "Adolescente" di 
		organizzare la vita comunitaria. Ma con la loro fissazione su regole, 
		igiene e comportamento morale retto, possono imbattersi in anime più 
		vecchie.  
		Come segno della loro natura civile, queste anime amano mantenere le 
		loro case e loro stessi particolarmente puliti e privi di germi,  
		in una 
		misura che gli altri potrebbero considerare ossessivi o paranoici. 
		Inoltre, tendono a vestirsi allo stesso modo dei loro compagni membri 
		della comunità, secondo la tradizione, piuttosto che mostrare 
		individualismo. L'intero punto è di adattarsi, non risaltare. 
		Poiché le loro credenze e tradizioni etniche sono assunte senza dubbio 
		come l'unico vero e giusto modo, tendono a non fidarsi delle altre 
		culture. Negli Stati Uniti, ad esempio, costituiscono gran parte della 
		destra cristiana e della "maggioranza morale". 
		 
		In che modo le anime in Fase2  vanno d'accordo con le anime di altri 
		livelli? Non molto comodamente, dato che rappresentano l'aspetto "non 
		civilizzato" della natura umana da cui le anime "Adolescenti" cercano di 
		allontanarsi. 
		Le giovani anime sono difficili a causa della loro insistenza sul 
		progresso e sul cambiamento, che sfida il desiderio dell'anima 
		"Adolescente" di stabilità, permanenza e continuità. Inoltre, le anime 
		giovani sono spesso fissate sulla gratificazione dell'ego e sullo 
		sviluppo personale, che le anime "Adolescente" tendono a considerare 
		disgustose e non oneste. 
		E alle anime-bambine, alle anime mature e anziane, con i loro modi 
		complessi e liberali, è semplicemente incomprensibile, fino a 
		considerarle appartenenti alla generazione 
		del diavolo.
		Con il loro bisogno di un senso dell'ordine cosmico, le anime 
		Adolescenti sono spesso molto religiose. Di solito sono timorati di Dio 
		nel senso più letterale, sia assolutista che fondamentalista. Tendono a 
		personificare Dio come l'ultima figura autoritaria che distribuisce 
		punizioni ai peccatori. 
 Le anime Adolescenti tenderanno a considerare i loro leader religiosi 
		infallibili 
 e le loro Scritture come la parola letterale di Dio.  
		 La 
		religione in cui sono nati è considerata senza dubbio l'unica vera 
		religione (anche se in ogni vita potrebbero nascere in una religione 
		completamente diversa). 
		 
		A causa del loro prevalente senso dell'ordine, le anime Adolescenti 
		amano fare tutto nel modo giusto e dal libro - letteralmente, nel senso 
		della Bibbia, del Corano e così via. Ma, piuttosto come i bambini 
		piccoli, sono anche inclini agli scoppi d'ira quando le loro aspettative 
		rigidamente definite non vengono soddisfatte, come quando il loro 
		concetto di moralità viene violato o le loro convinzioni religiose 
		vengono attaccate. 
		 
		 L'ANIMA GIOVANILE 
		(22-12-18) 
		TERZA FASE DELLE REINCARNAZIONI 
		 
		 Quelli che subiscono la terza fase della reincarnazione sono conosciuti 
		come anime giovani. In
		questa fase, la vita riguarda l'affermarsi come individuo nel mondo in 
		generale, quindi, le
		giovani anime tendono ad essere ambiziose, materialiste e fortemente 
		motivate. 
		Le giovani anime stanno imparando ad essere attori indipendenti nel 
		mondo, esercitando il loro libero arbitrio.  
		Quindi, c'è un'enfasi maggiore sull'auto-asserzione e sul progresso, 
		liberarsi dalle strutture limitanti, trovare i propri 
 punti di forza e talenti, scoprire "di cosa sono fatto". 
		 La lezione principale per le anime nella terza fase della loro 
		evoluzione è quella di esplorare ed
		esprimere l'individualità, scoprendo il potere dell'indipendenza nel 
		pensiero, nella volontà e nell'azione.  
		C'è un forte desiderio di avere un impatto personale sul mondo esterno, 
		quindi l'attenzione è molto rivolta 
		verso l'esterno e con molta energia. 
		 Allo stesso tempo, c'è una forte tendenza a confrontarsi con gli altri, 
		valutando l'autostima in
		termini di "miei" risultati rispetto ai "loro" risultati. Questo senso 
		di sé orientato verso 
		l'esterno e al risultato può portare a una determinazione ad essere un 
		"vincitore"  
		- e ad essere visto per vincente. Il pericolo è che l'aspetto del 
		successo possa diventare più 
		importante di ogni altra cosa, inclusa la felicità.  
		 
		Percezioni dell'anima giovanile 
		 Ricorda che per l'anima nella fase 2, il mondo è percepito in 
		termini di noi contro 
		di loro. Per l'anima giovane, tuttavia, il mondo è costituito da 
		individui distinti, ciascuno con 
		una propria mente, ognuno con la propria agenda. Il senso del sé della 
		giovane anima è come un 
		individuo che si trova in contrasto con altri individui - Io non sono 
		te, tu non sei me .  
		La vita è quindi spesso percepita come una competizione tra individui in 
		competizione: io contro te, te e 
		te ... O tra gli ordini in competizione: la mia strada contro la tua 
		strada. 
		 E mentre le anime infantili adottano automaticamente le credenze e i 
		valori della loro tradizione 
		nativa, le giovani anime sono impegnate a sviluppare la propria 
		prospettiva e il proprio 
		programma, a trovare i propri talenti e il proprio modo di vedere  e fare le cose. 
		Affermando la propria prospettiva, possono cambiare ciò che il mondo 
		crede sia vero.  
		Forzando la propria agenda, possono determinare cosa succede nel mondo.
		 
		Sono agenti di cambiamento autodeterminati. 
		 Poiché le opinioni delle giovani anime sono di loro propria creazione, 
		basate sulla loro stessa 
		conoscenza e ragionamento, sentiranno naturalmente che le loro opinioni 
		sono intrinsecamente 
		giuste e corrette. Di conseguenza, chiunque abbia un'opinione diversa è 
		presumibilmente in errore 
		e poiché anche le opinioni altrui, giuste o sbagliate, possono 
		determinare ciò che accade nel 
		mondo, c'è un costante senso di competizione e quindi la sensazione che 
		coloro che non sono 
		d'accordo debbano essere messi a posto, o lasciati andare, o almeno dimostrare 
		che sbagliano. 
		 Quindi, per l'anima giovane, "La mia strada è la strada giusta. So 
		che è perché posso vederlo da 
		me stesso. Quindi faccio tutto a modo mio . " 
		  
		Ciò che le giovani anime non riconoscono ancora è che tutte le 
		prospettive sono ugualmente valide. 
		Sono identificati con la loro prospettiva, sentendosi sicuri che è il 
		modo migliore per vedere le 
		cose. Giovane stile di vita dell'anima... 
		 Le anime giovani sono attratte dal vivere in ambienti altamente 
		competitivi in cui possono 
		spingersi, affermarsi e mettersi alla prova. Le città frenetiche e 
		materialiste come Hong Kong e 
		Los Angeles sono giovani focolai di anime in crescita. 
		 Poiché le anime giovani possono spesso sperimentare la vita come una 
		contesa tra loro e molti 
		altri individui ambiziosi, un risultato ideale sarebbe quello di avere 
		successo in modo molto 
		forte e visibile sì che tutti sappiano chi è "il vincitore",quindi, le giovani anime sono 
		spesso attratte dai più ovvi segni di successo: fama, ricchezza, potere, 
		gloria.  
		 
		Altre
		caratteristiche dell'anima giovanile 
		  
		A questo livello, l'amore tra individui può essere vissuto come offerta 
		reciproca di buona 
		volontà: ti faccio sentire bene, mi fai stare bene, continuiamo a farci 
		sentire bene l'un l'altro. 
		È anche un sentimento che può essere esteso ad altri che non sono 
		direttamente conosciuti o 
		alle astrazioni. Ad esempio, si può provare un grande amore patriottico 
		(reciproca benevolenza) 
		per il proprio paese. Come artisti, le giovani anime sono attratte più dalla fama e 
		dalla fortuna che 
		dall'intraprendere intuizioni significative nella condizione umana. 
		A proposito, non c'è niente di sbagliato in tutto questo. È uno stadio 
		naturale e necessario per 
		l'evoluzione dell'anima per tutti noi. L'ambizione audace e la 
		competitività delle giovani anime 
		possono essere disgustose sia per le anime piccole che per quelle mature 
		(per ragioni diverse), ma 
		servono a far emergere il meglio di noi come individui potenti: 
		l'inventiva, la fiducia, 
		l'intraprendenza, l'eroismo. Molti dei più notevoli successi del mondo, 
		dagli antichi imperi agli 
		sbarchi sulla Luna, sono stati progetti di giovani anime.  
		 
		Alcune giovani anime famose  
		  
		Poiché fanno di tutto per avere successo nella vita, ci sono state molte 
		anime giovani di spicco e
		ben note nella storia. 
		  
		Una delle figure più famose dell'antichità, Alessandro Magno era 
		un'anima giovane regale (così come un 
		giovane re nella vita!) che creò uno dei più grandi imperi del mondo 
		antico. 
		L' anima di Napoleone Bonaparte ha portato la 
		Francia a conquistare ogni altra 
		grande potenza europea. Era al tempo stesso un tiranno per alcuni e un 
		brillante leader 
		politico-militare per altri. 
		Un altro giovane sacerdote di spicco della storia fu l'imperatore romano 
		Costantino che, 
		secondo una canalizzazione di Michael Holly Coleman, è ora un sacerdote 
		maturo noto come Barack
		Obama . 
		Come leader nazionali, le giovani anime tendono a percepire le altre 
		nazioni come rivali in una 
		competizione. Molte guerre sono state avviate da giovani opportunisti 
		dell'anima, come Saddam 
		Hussein nella prima guerra del Golfo e George W. Bush nella seconda. 
		 Altri giovani leader dell'anima della storia recente includono John F. 
		Kennedy, Mao Tse Tung, 
		Ronald Reagan, Margaret Thatcher, Bill Clinton e Silvio Berlusconi . 
		Nel mondo dello spettacolo ci sono molte celebrità , tra cui 
		Elvis Presley, Dolly 
		Parton, John Travolta, Beyonce e 50 Cent. 
		L'anima matura  
		(28/01/19) 
		(QUARTO 
		STADIO DELLA Reincarnazione) 
		Con 
		questi due articoli, concludiamo il viaggio nella Reincarnazione. 
		
		
		Quelli che attraversano il quarto stadio della Reincarnazione sono 
		conosciuti come anime mature; in questa fase, la vita riguarda 
		l'accettazione dells diversiità,  altre prospettive, altre persone, altre 
		culture, altre parti del proprio essere. Le vite delle anime mature si concentrano sull'esplorazione della vera 
		natura del sé, della vita e specialmente degli altri. andando oltre 
		la diretta indipendenza del terzo stadio, la principale sfida in questa 
		quarta fase è scoprire come  vivere in modo interdipendente con gli altri 
		e con l'altro in generale.  
		 Così … Mentre l'anima giovane si concentra sull'essere assertiva, 
		competitiva e di successo, l'anima matura si concentra sull'essere 
		sensibile, cooperativa e autentica. Mentre un'anima giovane insiste sul 
		fatto che la sua prospettiva è giusta, l'anima matura riconosce che le 
		altre prospettive sono ugualmente valide, infatti per l'anima giovane l'interesse personale è importantissimo, 
		l'anima matura è invece più interessata alla relazione sé-altro. 
		
		
		 Percezioni dell'anima matura 
		L'anima matura sviluppa un senso sempre più profondo di sé e degli 
		altri. La vita non è più semplicemente una questione di ciò che accade 
		là fuori nel mondo, ma anche di ciò che sta succedendo "qui dentro", da 
		dove veniamo, che cosa significa tutto ciò.
		Attraverso la comprensione sempre più profonda della propria psicologia, le anime 
		mature imparano anche perchè gli altri si comportano in un certo modo . Arrivano a 
		riconoscere che tutti sono loro pari, almeno all'interno di loro stessi. In 
		realtà, la loro prospettiva non è altro che una tra molte prospettive 
		altrettanto valide.  
		In altre parole, vedo la vita dalla mia prospettiva ma anche dalla tua e 
		accetto che il mio punto di vista sia solo un'altra prospettiva, e 
		non necessariamente l'unica "corretta".  Tutte queste prospettive sono ugualmente valide e possiamo arrivare alla 
		comprensione reciproca semplicemente condividendole.  Per inciso, puoi 
		vedere ciò in 
		molti grandi drammi, dall'antica Grecia a Shakespeare e persino bei film 
		di Hollywood. Prendiamo, ad esempio, i film di Steven Spielberg 
		(uno Spirito Maturo). Mentre storie come Jaws e War of the Worlds 
		avrebbero potuto essere poco più che film d'azione di routine, il 
		regista si concentra sulla fragilità e l'incertezza all'interno del 
		mondo interiore di ogni personaggio - sia bambino che adulto, maschio o 
		femmina, forte o debole.  
		
		
		Empatia 
		
		
		A questo livello c'è anche lo sviluppo dell'empatia - apprezzare le 
		esperienze degli altri dalla loro prospettiva.  
		
		
		*    Posso apprezzare come vivi la tua vita. 
		
		
		*    Posso percepire la vita come la percepisci. So come ti senti e 
		capisco perché. 
		
		
		 *    Sebbene le nostre percezioni non siano le stesse, siamo tutti uguali 
		dentro noi stessi. 
		
		
		Ma il senso di sé dell'anima matura può diventare confuso a causa di 
		questa empatia con gli altri: 
		 *    Sono molto consapevole di come mi percepisci, di cosa provi per me. 
		
		
		*    Posso anche identificarmi con te, eppure io non sono te. 
		
		
		*    Allora, chi sono io? 
		
		
		L'anima matura continua a ricordare che tutte le prospettive sono valide 
		ma non necessariamente corrette, e che ci sono prospettive sulle 
		prospettive sulle prospettive ... Inizia così la ricerca di una verità 
		più profonda che alla fine porterà all'unità.  
		
		
		Altre caratteristiche dell'anima matura  
		
		
		In contrasto con le avventure verso l'esterno dell'anima giovane, c'è a 
		questo livello un focus interiore su percezioni, significati, problemi, 
		relazioni e il significato della vita.
		Le anime mature cercano comprensione, autenticità e integrità, 
		specialmente nelle relazioni, ma anche in altri aspetti della vita, tra 
		cui arte e spiritualità.  
		Arrivano ad apprezzare sia la diversità che la 
		complessità della vita, ma possono essere fin troppo introspettive 
		mentre lottano per arrivare in fondo a tutto.
		 A causa della loro volontà di accettare e includere gli altri e la loro 
		empatia per le esperienze altrui, le anime mature possono, a volte, 
		essere eccessivamente autocritiche.  
		Mentre le anime giovani tendono a 
		incolpare chiunque -tranne se stesse- per i propri problemi, le anime 
		mature cercheranno prontamente di individuare i propri difetti, e mentre le anime giovani amano avere le proprie opinioni e affermarle 
		con la forza, le anime mature sono più ambivalenti quando 
		si tratta di 
		prendere posizione su qualsiasi questione.
		 
		All'inizio tenderanno a respingere e criticare la spinta competitiva e 
		materialistica della cultura dell'anima giovane . 
 (Ironia della sorte, molti scrittori e artisti maturi hanno raggiunto fama e fortuna 
		in questo modo).  
		Successivamente opinioni forti a favore o contro qualcosa si fanno 
		dubbie. 
		
		
		Relazioni delle Anime Mature  
		Essere un'anima matura significa cercare una "giusta relazione". Più 
		che in 
		ogni altro stadio, le anime mature  
		possono legarsi per la vita 
		in una relazione positiva, amorevole e intima.
		È tempo che si incontrino e si aiutino a vicenda a lavorare 
		sui loro problemi per creare una relazione matura e sana. È anche in 
		questa fase che la genitorialità consapevole diventa una sfida chiave.
		A questo livello, l'amore è generalmente vissuto ed espresso come 
		apprezzamento, una genuina accettazione dell'altrui diversità.  
		Indipendentemente dal fatto che tu mi faccia sentire bene o no, e 
		indipendentemente da come senti per me, ti amo per quello che sei. 
		L'anima matura è attratta dalle opportunità di esprimere questo 
		apprezzamento della diversità, più sconosciuta  
		ed "estranea", meglio è. 
		Ad esempio, si può sviluppare un amore per la fauna esotica o per 
		le culture straniere. 
		 
		Stili di vita  
		Le anime mature possono avere sensibilità sofisticate, all'avanguardia o 
		postmoderne, ma in privato possono lottare con problemi emotivi di base. 
		Poiché la vita è ora imperniata sull'ottimizzazione delle proprie 
		relazioni con qualsiasi cosa, le anime mature possono trovare la vita 
		intensamente complessa e stressante, piena di tumulti emotivi,  
		a volte in modo schiacciante. Il conflitto interno è molto comune. 
		Quindi c'è spesso il bisogno di trovare il tempo e lo spazio per 
		l'introspezione, o la psicoterapia, o forse avere uno sfogo artistico per 
		affrontare la confusione e la negatività che è dentro di sé. Da qui anche il 
		desiderio di tenersi ben al di là dei limiti forzati delle culture 
		infantili e della prima competitività delle giovani culture animiche. 
		 
		Fallo come ti pare, ecco il motto dell'anima matura, e questo 
		spesso si manifesta nella loro espressione facciale. 
		Emerge anche a questo livello il desiderio di esplorare le forme più 
		profonde e più tranquille della spiritualità, come il Buddismo Zen. Le 
		anime mature tendono a gravitare verso luoghi liberali e multiculturali 
		come Londra e San Francisco, sebbene preferiscano la relativa 
		tranquillità dei sobborghi ai margini del centro della città. 
		 
		Alcune famose anime mature 
		Ci sono molte anime mature ben conosciute, prevalentemente nelle arti. 
		In contrasto con l'atteggiamento  "si può fare, si farà" delle 
		anime giovani, vi è la sottigliezza, la sensibilità e la sincerità 
		dietro le realizzazioni mature che le fa risaltare.  
		Molti dei 
		più grandi artisti, romanzieri e musicisti del mondo sono stati anime 
		mature, tra cui  
		Botticelli, Michaelangelo, William Shakespeare, Virginia Woolf, 
		Dostoevskij e Van Gogh.  
		
		
		 ----------------------------------------------------------------------------  
		
		L'ANIMA ANTICA  
		(QUINTO STADIO DELLA Reincarnazione) 
		Quelli che subiscono la quinta e ultima fase della Reincarnazione sono 
		conosciuti come anime antiche. In questa fase dell' evoluzione dell'anima 
		c'è una ricerca di equilibrio e completamento, e l'impulso a PASSARE IL 
		TESTIMONE  
		prima della fine del ciclo di reincarnazioni. 
		
		
		 Fine del viaggio 
		Avendo completato la quarta fase della Reincarnazione, l'anima ha 
		fatto molta strada. 
		
		
		     Nel primo stadio, come "Anima infantile", ha imparato a conoscere 
		l'esistenza fisica, la vita e la morte  
		e il bisogno di nutrimento. 
		
		
		    Nella seconda fase, come "Anima Bambina" ha imparato a 
		conoscere la società, la cultura e la comunità,  
		il bisogno di strutture, 
		di appartenenza e del suo ruolo nella società. 
		
		
		    Nella terza fase, come "Giovane Anima", ha imparato a conoscere il 
		libero arbitrio e l'autodeterminazione, prendendo in mano il proprio 
		destino, affrontando la sfida. 
		
		
		    Nel quarto stadio, come "Anima matura" ha imparato a conoscere la 
		coesistenza e l'interrelazione, assumendosi la responsabilità delle sue 
		relazioni, onorando la differenza e l'alterità (*). 
		(*) Nel linguaggio della 
		filosofia scolastica, l'opposto di identità, cioè ciò che non è 
		soggettività, e quindi il mondo esterno, l'oggettività, il non-io. 
		
		
		 Alla fine, l'anima è pronta per la tappa finale del viaggio: il ritorno 
		all'unità e la fine della Reincarnazione. 
		
		
		Alla ricerca dell'unità 
		La Vecchia Anima ha già un ben sviluppato senso di indipendenza (dalla 
		sua fase di Anima Giovane) e interdipendenza (dalla fase Anima 
		matura) ed ora si sente attratta a riconnettersi con il più 
		grande ordine delle cose, l'unità cosmica sottostante. 
 Ciò non significa rovesciare le lezioni delle fasi precedenti a favore 
		di una nozione simpatica e ammorbidita di unità, piuttosto, significa venire 
		a patti con tutte le dualità della vita (sé e altro, amore e odio, gioia 
		e dolore, ecc.) Come parte integrante del tutto.  
		In effetti, la lezione 
		principale è trovare unità nella diversità. 
		
		
		Il Sé Realizzato 
		Questo ritorno all'unità non comporta alcuna perdita di individualità, 
		come alcuni immaginano. La fine della Reincarnazione  
		- "ascensione" o 
		"illuminazione" - non significa svanire dall'esistenza, 
		dissolversi nel nulla.  
		Piuttosto, l'anima completa la sua avventura come un individuo unico, 
		come una stella distintiva nel cielo notturno, un Sé completamente 
		realizzato.
		Quindi, per iniziare questa fase, l'anima tenderà a concentrarsi sulla 
		vera autoespressione e auto-realizzazione.  
		In altre parole, ricerca esperienze e attività che forniscano il massimo appagamento personale 
		nella vita sul piano fisico.
		 
		Questo potrebbe essere trovato, diciamo, nell'arte, nella scienza, nella 
		recitazione, nella viticoltura, nel giardinaggio, nel volare su vecchi 
		aeroplani o semplicemente nell'essere nonno.  
		L'anima non è interessata al 
		successo o alla fama, così tanto come fare qualcosa che ama, semmai vuole solo
		 
		vivere 
		fino al suo vero potenziale e trovare soddisfazione interiore.
		Poi, verso la fine del gioco, c'è più enfasi sull'insegnamento piuttosto 
		che sul semplice apprendimento: trasmettere le lezioni apprese, mostrare 
		agli altri la strada maestra.  
		Per alcuni, specialmente per le anime degli anziani santoni, l'obiettivo 
		dell'insegnamento è esplicitamente spirituale.  
		Molti dei grandi maestri 
		spirituali del mondo erano/sono Anime Antiche: Buddha, Gesù, Ramana 
		Maharshi e così via. 
		Purtuttavia, ciò non vuol dire che ogni guru autoproclamato sia un'Antica 
		Anima.  
		Ci sono insegnanti spirituali in tutte le fasi 
		della Reincarnazione, ma l'Anima  avanzata ha alcune 
		caratteristiche come insegnante spirituale che la distinguono dal resto: 
		saggezza di vasta portata, grande compassione, pace interiore e poco o 
		nullo attaccamento alle cose materiali.
		In questo ultimo ciclo sul piano terrestre, l'anima sviluppa una 
		percezione più olistica di sé, della vita e di tutto come parte di un 
		quadro più ampio. Così, mentre un'anima matura (stadio IV) arriva a 
		percepire gli altri come suoi fratelli e sorelle, un'Anima Antica (stadio V) arriva a percepire sia se stessa che gli altri come parti 
		integranti di un tutto più grande, un tutto unico ma essenziale.
		In altre parole, l'individuo arriva a percepire ogni cosa, ogni essere, 
		ogni momento, come parte di un grande arazzo.
		 
		Il problema ora è come relazionarsi con questa realtà unitaria attraverso 
		il proprio essere - come essere in pace con tutti i conflitti, come 
		sperimentare l'armonia all'interno di tutta la diversità.
		 Ciò implica riconoscere la validità del percorso scelto da 
		ciascuno nella vita all'interno del più ampio schema di cose. Siamo 
		tutti parte dell'Uno, eppure siamo tanti e ognuno persegue un 
		percorso diverso.  Nessuna strada è sbagliata. Da qui il motto dell' 
		Anima Antica: 
		
		 "Tu fai la tua 
		strada e io farò la mia". 
		
		
		Stili di vita antichi 
		 Le anime antiche diventano più rilassate, rilassate e distaccate 
		dalla 
		vita. L'esistenza umana è familiare e gestibile e non ci sono così tanti 
		problemi da affrontare.
		I problemi principali, infatti, sono esistenziali piuttosto che 
		materiali o psicologici. Una potenziale trappola per loro consiste nel 
		cadere in apatia o compiacimento, non preoccupandosi più della vita e 
		del mondo. A differenza delle Anime giovani, non sono prone a completare 
		progetti importanti prima di morire. Mentre il piano fisico inizia a 
		perdere il suo fascino, un'anima più anziana può mostrare segni di 
		essere stanca del mondo,
		anche dalla nascita. Badando alle loro cose, le Anime Antiche finiscono per seguire solo 
		il loro percorso, permettendo agli altri di perseguire il loro, 
		semplicemente perfezionando le proprie capacità, essendo se stessi nella 
		vita al meglio che possono. Molti lo fanno attraverso sforzi artistici, 
		umanitari o filosofici, sebbene per altri la più grande forma 
		di autorealizzazione possa essere qualcosa di banale come il 
		giardinaggio.  
		Lavorare, riposare e giocare diventano tutte la stessa 
		cosa.  
		Alla fine, la gioia si trova semplicemente nell'esistere, piuttosto che 
		nel 
		fare. 
		
		
		Come puoi individuare un'Anima Antica? 
		Le anime antiche hanno un livello di sicurezza che è insolito 
		per le anime in altre fasi. Questo non è lo stesso dell'attaccamento 
		sfacciato o l'attitudine a fare tutto delle Anime Giovani, anzi,le 
		prime, sono 
		generalmente rilassate e filosofiche sulla vita, a proprio agio con se 
		stesse e con gli altri, e hanno meno preoccupazioni mondane.
		Questo non vuol dire che tale categoria non abbia problemi; molti chiaramente 
		li hanno. 
		Tutti abbiamo problemi di qualche tipo fino alla nostra ultima vita, ma 
		a differenza  delle altre anime più giovani, quelle Antiche non lasciano che 
		i loro problemi li sopraffacciano.
		Le anime antiche tendono a emanare una calma costante che ha 
		sostanza, profondità e gravità. Al contrario, quelle giovani tendono ad 
		apparire frenetiche e superficiali, mentre quelle antiche sembrano 
		perennemente stressate e assalite dalla vita. Puoi spesso sentirlo dalla 
		voce : 
		
		
		    
		
		Le giovani anime tendono a parlare forte e veloce ("Ho ragione e tu lo sai!") 
		
		
		  Le Anime Mature hanno una sorta di tono morbido intriso di incertezza 
		 ("Non sono proprio sicuro di poter far fronte a questo ...") 
		
		
		Le Anime antiche tendono ad avere una voce lenta e profonda - rilassata, 
		rassicurante e parlano senza fretta  ("Se c'è una cosa che so, è che non so nulla ..."). 
		
		
		 Questa calma interiore e la sua profondità sono evidenti anche negli 
		occhi della vecchia anima. Mentre quelle giovani non sono in grado di stabilire un 
		contatto visivo a lungo e quelle mature lo faranno occasionalmente quando 
		non sono troppo stressate o distratte, l'Anima antica tende a stabilire un 
		contatto visivo diretto con uno sguardo risoluto. 
 (Nota: non è lo 
		stesso sguardo freddo di uno psicopatico!)  
		Non hanno paura di guardarne un altro negli occhi e vedere nel loro 
		cuore, inoltre sono cittadini del mondo, non molto identificati con 
		il loro paese o la loro cultura d'origine. Tendono ad essere attratti 
		dalla vita tranquilla lontano dal rumore della città.  
		In particolare, i 
		vecchi Re  passeranno le loro ultime vite da insegnanti, 
		vagabondi e senza casa. 
		
		
		 Alcune Antiche Anime Notevoli 
		
		
		Il Dr.
		Albert Schweitzer.  
		Marco Aurelio (121-180), Leonardo da Vinci (1452-1519), Carl Jung 
		(1875-1961).  
		J. S. Bach (1685-1750), il pittore 
		Paul Gauguin (1848-1903), lo scrittore Walt Whitman (1819-1892) L'attore
		Morgan Freeman, infine, molti dei più grandi maestri spirituali del mondo sono stati gli 
		antichi spiriti degli ultimi tempi che trasmettono la loro saggezza: Gurdjieff (1866-1949), Jiddu Krishnamurti (1895-1986), Ramana Maharshi 
		(1879-1950), Anandamayi Ma (1896-1962 ), Neem Karoli Baba (morto nel 
		1973), il Dalai Lama. 
		
		
		La fine della Reincarnazione  
		Ci sono sette livelli per ogni stadio dell'evoluzione dell'anima, 
		incluso questo. Dopo aver completato il settimo livello dell'Anima matura, 
		essa inizia la sua successiva vita come Anima Anziana di 
		1 ° livello. L'anima subisce quindi l'intero ciclo di sviluppo, una vita 
		alla volta, fino a raggiungere infine il 7 ° livello.  
		Questo è il passo 
		finale, dei 
		35 passi della Reincarnazione.
		Occasionalmente s'incontrano persone che sono convinte di dover essere 
		nella loro ultima incarnazione semplicemente perché sono così 
		"spirituali" e non hanno simpatia per il mondo materiale. 
		 Non è così che 
		funziona! 
		 
		 L'obiettivo dell'evoluzione non è di fuggire dal miserabile piano 
		fisico, nonostante ciò che molti insegnano. 
		 La fine della Reincarnazione 
		non è una sorta di ricompensa per il buon comportamento.  
		L'esistenza 
		umana non è una prigione, o una ruota di tormento, da cui solo il più 
		meritevole conquista la liberazione.   
		
		Ci incarniamo perché vogliamo e scegliamo di farlo. Continuiamo a farlo 
		proprio perché vogliamo fare i conti con la vita.  
		Sappiamo che in ogni vita 
		probabilmente trascorriamo diversi decenni senza ricordare chi siamo, 
		senza ricordare la nostra casa eterna, accettando l'illusione della 
		separazione, vivendo con la paura. 
		Questa è quanto ci ispira a 
		diventare più consapevoli. 
		
		
		Il compimento avviene quando, non importa se sei incarnato o disincarnato, vedi attraverso l'illusione e ti senti sempre a casa tua.
		Prendi in considerazione Ramana Maharshi, un vecchio studioso, un 
		modello di pura illuminazione.  
		Verso la fine della sua vita, alcuni dei 
		suoi studenti lo implorarono di non morire, di non lasciarli. 
 La sua 
		risposta fu: "Ma dove potrei andare?"
		 Sapeva che sia lui che tutti gli altri sono già a casa, e lo saranno 
		sempre, e di non averli mai lasciati davvero. 
		Quindi l'ultima vita è quella in cui sei molto contento di essere nella 
		forma fisica, usandola come un'opportunità per insegnare e illuminare 
		gli altri - o semplicemente per divertirti ad essere nella fisicità un'ultima 
		volta.  
		Se hai problemi con l'essere nel mondo fisico, allora hai ancora strada 
		da percorrere. 
		 
		Le fasi più alte 
		Al completamento del settimo livello non c'è più alcun bisogno o desiderio di reincarnarsi. L'anima 
		unificherà la sua coscienza con anime gemelle che hanno anche 
		completato il loro cammino e può servire come guida spirituale per gli 
		altri che stanno ancora subendo la Reincarnazione e non c'è più il bisogno 
		d'incarnarsi come essere umano. 
		 Ci sono alcune rare eccezioni, tuttavia.  
		Si dice che un certo numero di vecchie anime sacerdotali come il 
		filosofo Socrate, il profeta Maometto e il Mahatma Gandhi si sono 
		incarnati per diventare veicoli per un livello superiore di coscienza in 
		grado di ispirare una rivoluzione culturale.  
		La coscienza superiore 
		si è manifestata attraverso questi individui solo tardivamente nella 
		loro vita.  
		Da 
		quel momento in poi, sono indicati negli insegnamenti di Michele come 
		"anime trascendentali". 
		Gesù Cristo e il Buddha si dice che siano esempi di 
		vecchie anime regali che ritornarono per diventare l'incarnazione fisica 
		dell'amore divino, della pura coscienza e della verità ultima, il Tao 
		stesso in forma umana.  
		In altre parole, 
		
		avatar. Ancora una volta, la 
		trasformazione non si è verificata fino a un certo punto dell' età adulta. 
		 
		 
		Ma da quel momento in poi, si dice che queste persone siano 
		manifestazioni dell '"anima infinita". 
		 
		
		
		
		Webmaster - fonte:
		 http://personalityspirituality.net
		 
		
	
		| 
		 
		REINCARNAZIONE NELLA STORIA CRISTIANA  
		(31-05-20)  
		(DI KEVIN 
		WILLIAMS) 
		
		
		
		  
		
		1) INTRODUZIONE
		
		
		 
		
		
		2)
		
		
		
		
		La controversia 
		ariana
		
		 
		
		
		3) Il Concilio di Nicea
		
		 
		
		
		
		4) Il quinto Concilio + CONCLUSIONI 
		
		Molti Cristiani hanno l'idea sbagliata sul concetto di reincarnazione, 
		ovvero che sostenga che, al momento della morte, le persone si 
		reincarnino immediatamente e non abbiano alcuna esperienza nei regni 
		spirituali tra le vite terrestri.  
		Le 
		esperienze di pre-morte dimostrano che questo malinteso è falso!  
		
		Poiché il tempo non esiste nel mondo degli Spiriti, una persona può 
		trascorrere una "eternità" nei regni degli Spiriti, se lo desidera, e 
		avere la libertà di decidere se vuole reincarnarsi o meno. L'obiettivo 
		finale della reincarnazione è quello di imparare abbastanza lezioni 
		dalle vite della Terra per capire che la reincarnazione non è più 
		necessaria. Fa differenza se uno crede o no nella reincarnazione? 
		 
		La dottrina della reincarnazione, come ogni principio dogmatico, non è 
		molto importante quando si tratta di vivere una vita spirituale.  
		Probabilmente equivale a credere che così tanti angeli possano ballare 
		sulla testa di uno spillo e non esiste un progresso spirituale speciale 
		per una persona se crede o non crede nella reincarnazione. La 
		reincarnazione fornisce solo una teoria ragionevole per spiegare 
		le apparenti assurdità nella dispensazione della giustizia divina.  
		 
		La meticolosa e impressionante ricerca metafisica di
		 Elizabeth 
		Clare Prophet
		  
		sulla storia della reincarnazione nel primo movimento cristiano fornisce 
		al ricercatore della verità un valido motivo per ritenere che i primi 
		Padri della Chiesa decisero di interrompere la lunga storia della 
		reincarnazione nelle prime sette cristiane al fine di promuovere  i 
		loro personali scopi politici. Le seguenti informazioni provengono dal 
		mio libro preferito di Ms. Prophet: 
		 Reincarnation: 
		The Missing Link in Christianity. 
		 
		All'inizio 
		del IV secolo, mentre il vescovo Alessandro d'Alessandria esponeva la 
		Trinità al suo gregge, nacque uno tsunami teologico. 
		Un sacerdote libico di nome Ario si alzò e pose la seguente semplice 
		domanda: "Se il Padre generò il Figlio, colui che era stato generato 
		ebbe un inizio di esistenza". In altre parole, se il Padre è il genitore 
		del Figlio, allora il Figlio non ha avuto un inizio? 
		Apparentemente, nessuno l'aveva mai detto prima. Per molti vescovi, Ario 
		pronunciò un'eresia quando disse che il Figlio aveva un inizio. Scoppiò 
		un dibattito, guidato da Ario da una parte e da Alessandro e il suo 
		diacono Atanasio dall'altra.  
		Atanasio divenne il principale combattente Nel 320 d.C., Alessandro 
		tenne il Concilio di Alessandria per condannare gli errori di Ario. Ma 
		questo non ha fermato la controversia. La Chiesa si era quasi spaccata 
		sulla questione quando la controversia giunse alle orecchie 
		dell'imperatore romano Costantino . Decise di risolverlo da solo in una 
		mossa che cambiò definitivamente il corso del Cristianesimo. Gli 
		Ortodossi accusarono gli  Ariani di aver tentato di sminuirere il 
		Figlio dicendo che aveva un inizio.  
		Ma, in effetti, gli  Ariani gli hanno dato una posizione elevata, 
		onorandolo come "il primo tra le creature". Ario descrisse il Figlio 
		come uno che divenne "Dio 
		perfetto, generato e immutabile", 
		ma sostenne anche che aveva un'origine. 
		La controversia ariana riguardava davvero la natura dell'umanità e il 
		modo in cui siamo salvati. Comprendeva due immagini di Gesù: 
		 o era un Dio che era sempre stato Dio o era un essere umano 
		divenuto solo successivamente il Figlio di Dio. 
		Se fosse un essere umano diventato il Figlio di Dio, ciò implicava 
		che anche altri umani potevano diventare Figli di Dio.  
		Questa idea era inaccettabile per gli Ortodossi, quindi la loro 
		insistenza sul fatto che Gesù fosse sempre stato Dio ed era 
		completamente diverso da tutti gli esseri creati. Come vedremo, la 
		posizione teologica della Chiesa è stata, in parte, dettata dai suoi 
		bisogni politici. La posizione ariana aveva il potenziale per erodere 
		l'autorità della Chiesa poiché implicava che  
		l'anima non aveva bisogno della Chiesa per raggiungere la salvezza. 
		 
		Il risultato della controversia ariana fu cruciale per la posizione 
		della Chiesa sia sulla reincarnazione che sull'opportunità dell'anima di 
		diventare una cosa sola con Dio. In precedenza, la Chiesa aveva deciso 
		che l'anima umana non è e non ha mai fatto parte di Dio. Invece 
		appartiene al mondo materiale ed è separata da Dio da un grande abisso. 
		Rifiutando l'idea che l'anima sia immortale e spirituale, che faceva 
		parte del pensiero cristiano ai tempi di Clemente di Alessandria e 
		Origéne , i Padri svilupparono il concetto di "creatio ex nihilo", 
		creazione dal nulla. Se l'anima non fosse parte di Dio, ragionarono i 
		teologi Ortodossi, non avrebbe potuto essere creata dalla sua 
		essenza. 
		La dottrina persiste fino ad oggi. Negando l'origine e il potenziale 
		divini dell'uomo, la dottrina della creazione dal nulla esclude sia la 
		preesistenza che la reincarnazione. Una volta che la Chiesa ha adottato 
		la dottrina, è stata solo una questione di tempo prima che respingesse 
		sia l'origenismo che l' Arianismo. In effetti, la controversia ariana fu 
		solo una salva nella battaglia per sradicare la tradizione mistica 
		rappresentata da Origéne. 
		Origéne e il suo predecessore, Clemente di Alessandria, vivevano in un 
		mondo platonico. Per loro era un dato di fatto che esiste un mondo 
		spirituale invisibile che è permanente e un mondo materiale visibile che 
		è mutevole. L'anima appartiene al mondo spirituale, mentre il corpo 
		appartiene al mondo materiale. 
		Dal punto di vista dei platonici, il mondo e tutto ciò che è in esso non 
		è creato ma emana da Dio, l'Uno. Le anime vengono dalla Mente Divina e 
		anche quando sono racchiuse in una forma corporea, mantengono il loro 
		legame con la Sorgente. 
		Clemente ci dice che l'umanità è "di nascita celeste, essendo una pianta 
		di origine celeste". Origéne ha insegnato che l'uomo, essendo stato 
		creato dopo "l'immagine e la somiglianza di Dio", ha "una sorta di 
		relazione di sangue con Dio". 
		Mentre Clemente e Origéne stavano insegnando ad Alessandria, un altro 
		gruppo di Padri stava sviluppando una contro-teologia. Respingevano il 
		concetto greco di anima a favore di una nuova e inaudita idea:  
		l'anima 
		non fa affatto parte del mondo spirituale; ma, come il corpo, fa parte 
		del mondo materiale mutevole. 
		 
		Basavano la loro teologia sulla mutevolezza dell'anima. Come potrebbe 
		l'anima essere divina e immortale, chiedevano, se è capace di cambiare, 
		cadere e peccare? Perché è capace di cambiare, hanno ragionato, non può 
		essere come Dio, che è immutabile. 
		Origéne affrontò il problema della mutevolezza dell'anima ma trovò una 
		soluzione diversa. Ha suggerito che l'anima è stata creata immortale e 
		che anche se è caduta (per cui suggerisce varie ragioni), ha ancora il 
		potere di ripristinare se stessa al suo stato originale. 
		Per lui l'anima è in bilico tra spirito e materia e può scegliere 
		l'unione con una delle due: 
		 "La 
		volontà di quest'anima è qualcosa di intermedio tra la carne e lo 
		spirito, senza dubbio serve e obbedisce a una delle due, qualunque essa 
		abbia scelto di obbedire".
		 
		Se l'anima sceglie di unirsi allo spirito, scrisse Origéne, "lo 
		spirito diventerà uno con esso". 
		Questa nuova teologia, che collegava l'anima al corpo, ha portato 
		all'esclusione dalla preesistenza. Se l'anima è materiale e non 
		spirituale, allora non può essere esistita prima del corpo. Come scrisse 
		Gregorio di Nissa : 
		 "Né 
		l'anima esiste prima del corpo, né il corpo a parte l'anima, ma ... c'è 
		una sola origine per entrambi." 
		Quando viene creata l'anima allora? I Padri hanno avuto una risposta 
		improbabile: allo stesso tempo del corpo - al momento del 
		concepimento. "Dio 
		crea quotidianamente anime", 
		ha scritto Church Church Jerome .  
		Se le anime e i corpi vengono creati contemporaneamente, sia la 
		preesistenza che la reincarnazione sono fuori discussione poiché 
		implicano che le anime esistano prima dei corpi e possano essere 
		attaccate a corpi diversi in successione. 
		La Chiesa insegna ancora che l'anima è creata contemporaneamente al 
		corpo e quindi l'anima e il corpo sono un'unità. 
		Questo tipo di pensiero ha portato direttamente alla controversia 
		ariana. Ora che la Chiesa ha negato che l'anima preesista al corpo e che 
		appartiene al mondo spirituale, ha anche negato che le anime, i corpi e 
		il mondo creato emanassero da Dio. (>>>) 
		
		
		2) 
		La controversia ariana 
		  
		 
		Quando Ario chiese se il Figlio avesse un inizio, in effetti stava 
		sottolineando un difetto fondamentale in quella dottrina:non chiariva la 
		natura di Cristo, quindi stava chiedendo, se esiste un abisso tra il 
		Creatore e la creazione, a chi appartiene Cristo?  
		È stato 
		creato dal nulla come il resto delle creature? O faceva già parte di 
		Dio? Se è così, come e perché ha assunto la forma umana? 
		La Chiesa ci 
		dice che la controversia ariana era una lotta contro i bestemmiatori che 
		affermavano che Cristo non era Dio, ma la questione cruciale nel 
		dibattito era: come viene salvata l'umanità - emulando Gesù, o 
		adorandolo? 
		Gli  Ariani affermarono che Gesù divenne il Figlio di Dio e quindi 
		dimostrò un principio universale che tutti gli esseri creati potevano 
		seguire, ma la Chiesa ortodossa disse che era sempre stato il Figlio di 
		Dio, era della stessa essenza di Dio (e quindi era Dio) e non poteva 
		essere imitato da semplici creature, che mancavano dell'essenza di Dio.
		 
		La salvezza poteva arrivare solo accedendo alla grazia di Dio tramite la 
		Chiesa. 
		 
		Gli Ariani credevano che gli esseri umani potessero anche essere 
		adottati come Figli di Dio imitando Cristo. Per gli  Ariani, 
		l'incarnazione di Cristo è stata progettata per mostrarci che possiamo 
		seguire Gesù e diventare, come diceva Paolo,  
		"eredi 
		comuni con Cristo". 
		La Chiesa 
		ortodossa, creando un abisso tra Gesù e il resto di noi, ha negato che 
		potremmo diventare figli di Dio nello stesso modo in cui Gesù ha fatto.  
		Il motivo per cui la Chiesa ha avuto così tante difficoltà a vedere 
		l'umanità di Gesù era che non potevano capire come chiunque potesse 
		essere umano e divino allo stesso tempo.  
		O Gesù era umano (e quindi mutevole) o era divino (e quindi 
		immutabile). 
		 
		La visione ortodossa di Gesù come Dio si basa in parte su un 
		fraintendimento del Vangelo di Giovanni. Giovanni ci dice:  
		"In 
		principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio 
		... Tutte le cose sono state fatte da lui; e senza di lui non è stata 
		fatta alcuna cosa". 
		 
		Più tardi Giovanni ci dice che 
		"il Verbo si fece 
		carne e venne ad abitare in mezzo a noi". 
		 
		Gli Ortodossi hanno concluso da questi passaggi che Gesù Cristo è Dio, 
		la Parola, fatto carne. 
		Quello che non capivano era che quando Giovanni chiamava Gesù "la 
		Parola", si riferiva alla tradizione greca del Logos .  
		Quando Giovanni ci dice che la Parola ha creato tutto, usa il termine 
		greco "Logos".
		 
		Nel pensiero greco, Logos descrive la parte di Dio che agisce nel mondo. 
		Filone chiamò il Logos  
		"La 
		somiglianza di Dio, da cui fu modellato l'intero cosmo".  
		Origene 
		l'ha definita l'anima che tiene insieme l'universo. 
		Filone credeva che grandi esseri umani come Mosè potessero impersonare 
		il Logos, pertanto, quando Giovanni scrive che Gesù è il Logos, non 
		significa che l'uomo Gesù sia sempre stato Dio il Logos.  
		Ciò che Giovanni ci sta dicendo è che Gesù -l'uomo- divenne il 
		Logos, il Cristo. 
		Alcuni primi teologi credevano che ognuno avesse questa opportunità. 
		Clemente ci dice che ogni essere umano ha 
		
		 "l'immagine della Parola (Logos)" dentro di sé e che è per questa 
		ragione che la Genesi dice che l'umanità è fatta 
		 a immagine e somiglianza di Dio". 
		Il Logos, quindi, è la scintilla della divinità, il seme di Cristo, che 
		è nei nostri cuori. Apparentemente gli Ortodossi hanno respinto o 
		ignorato questo concetto. Dovremmo capire che Gesù è diventato il Logos 
		così come è diventato il Cristo, ma ciò non significava che fosse 
		l'unico che potesse mai farlo. Gesù spiegò questo mistero quando spezzò 
		il pane durante l'Ultima Cena.  
		Prese una sola pagnotta, che simboleggiava l'unico Logos, l'unico 
		Cristo, e lo spezzò e disse: 
		
		 "Questo è il mio corpo, che è spezzato per te". 
		 
		
		Stava insegnando ai discepoli che esiste un solo Dio assoluto e un solo 
		Cristo universale, o Logos, ma che il corpo di quel Cristo universale 
		può essere spezzato e ogni pezzo manterrà comunque tutte le qualità del 
		tutto.
		 
		Stava dicendo loro che il seme di Cristo era in loro, che era venuto per 
		accelerarlo e che il Cristo non era diminuito, non importa quante volte 
		il suo corpo fosse spezzato. Il più piccolo frammento di Dio, Logos o 
		Cristo, contiene l'intera natura della divinità di Cristo - che, fino ad 
		oggi, avrebbe fatto nostro. 
		 
		Gli Ortodossi hanno frainteso l'insegnamento di Gesù perché non erano in 
		grado di accettare la realtà che ogni essere umano ha sia una natura 
		umana che divina e il potenziale per diventare completamente divino. 
		Non capivano l'umano e il divino in Gesù e quindi non potevano capire 
		l'umano e il divino in se stessi. Avendo visto la debolezza della 
		natura umana, hanno pensato di dover negare la natura divina che 
		occasionalmente si manifesta anche nel più basso degli esseri umani. 
		La Chiesa non capì (o non poté ammettere) che Gesù venne per dimostrare 
		il processo attraverso il quale la natura umana si trasforma in divina. 
		Ma Origene aveva trovato il concetto facile da spiegare. 
		Credeva che le nature umane e divine possano essere intessute insieme 
		giorno per giorno.  
		Ci dice che in Gesù "la 
		natura divina e umana hanno cominciato a compenetrarsi in modo tale che 
		la natura umana,  
		per sua comunione con il divino, diventasse essa stessa divina". 
		Origene ci dice che l'opzione per la trasformazione dell'umanità in 
		divinità è disponibile non solo per Gesù ma per 
		
		 "tutti coloro che prendono fede nella vita che Gesù ha insegnato". 
		
		 
		Origene non ha esitato a descrivere il rapporto tra gli esseri umani e 
		il Figlio.  
		Credeva che contenessimo la stessa essenza del Padre e del Figlio:  
		"Pertanto, 
		essendo stati fatti secondo l'immagine, abbiamo il Figlio, l'originale, 
		come la verità delle nobili qualità che sono dentro di noi. E ciò che è 
		in noi è per il Figlio, tale è il Figlio per il Padre, che è la verità
		".  
		Poiché abbiamo dentro di noi le nobili qualità del Figlio, possiamo 
		subire il processo di divinizzazione (unione con Dio). 
		Per gli  Ariani, il processo di divinizzazione era essenziale per 
		la salvezza; per gli Ortodossi era un'eresia.  
		Nel 324 d.C., l'Imperatore romano Costantino, che aveva abbracciato il 
		Cristianesimo dodici anni prima, entrò nella controversia ariana. 
		Scrisse una lettera ad Ario e al vescovo Alessandro esortandoli a 
		conciliare le loro differenze e mandò il vescovo Hosius di Cordova ad 
		Alessandria per consegnarla, ma la sua lettera non riuscì a calmare la 
		tempesta che imperversava sulla natura  
		di Dio - e dell'uomo. Costantino si rese conto che avrebbe dovuto fare 
		di più se avesse voluto risolvere l'impasse. 
		 
		3) Il Concilio di 
		Nicea 
		 
		Nel giugno 325 d.C. si aprì e proseguì per due mesi
		
		
		il Concilio di Nicea
		
		 con la 
		partecipazione di Costantino. 
		 I vescovi modificarono il Credo esistente per adattarlo ai loro scopi 
		e, con alcune modifiche apportate in un successivo consiglio del quarto 
		secolo, la preghiera è ancora recitata oggi in molte chiese. Il Credo di 
		Nicea , come venne chiamato, venne accuratamente
		 elaborato 
		ripetendo numerose licenze per identificare il Figlio con il Padre 
		piuttosto che con la creazione: 
		"Crediamo 
		in un solo Dio, il Padre Onnipotente, creatore di tutte le cose visibili 
		e invisibili; e in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, il 
		solo generato da suo Padre, della sostanza del Padre, Dio da Dio, Luce 
		da Luce ... 
		" 
		 
		Solo due vescovi, insieme ad Ario, si rifiutarono di firmare il Credo. 
		Costantino li bandì dall'impero, mentre gli altri vescovi continuarono a 
		celebrare la loro unità in una grande festa al palazzo imperiale. 
		Il Credo è molto più di un'affermazione della divinità di Gesù. È anche 
		un'affermazione della nostra separazione da Dio e da Cristo.  
		È molto difficile descrivere Gesù come Dio per negare che faccia parte 
		della creazione di Dio. È "generato, non creato",  
		quindi totalmente separato da noi, gli esseri creati. Come scrive 
		lo studioso George Leonard Prestige, la descrizione di Gesù del Credo 
		niceno ci dice "..che 
		il Figlio di Dio non assomiglia alle ... creature". 
		La descrizione di Gesù come unico Figlio di Dio è portata avanti nel 
		Credo degli Apostoli, che è usato oggi in molte chiese protestanti. Si 
		legge: "Credo in Dio, il Padre Onnipotente ... Credo in Gesù Cristo, 
		il suo unico Figlio, nostro Signore". Ma anche questa versione 
		 - chiamando
		
		
		 Gesù
		
		l'unico Figlio diDio 
		- nega che possiamo mai raggiungere la filiazione con Dio. I cristiani 
		potrebbero essere interessati a sapere che molti studiosi che analizzano 
		i Vangeli ora credono che Gesù non abbia mai affermato di essere l'unico 
		Figlio di Dio. Questo fu uno sviluppo successivo basato su 
		un'interpretazione errata del vangelo di Giovanni. 
		Vi sono ulteriori prove che suggeriscono che Gesù credeva che tutte le 
		persone potessero raggiungere l'obiettivo di diventare Figli di Dio. Ma 
		le chiese, mantenendo questi credi, rimangono in schiavitù di Costantino 
		e dei suoi trecento vescovi. 
		Alcuni dei vescovi che presero parte al Concilio erano a disagio con la 
		definizione del Figlio e pensavano che avrebbero potuto andare troppo 
		lontano. Ma l'imperatore, in una lettera inviata ai vescovi che non 
		erano presenti a Nicea,  
		richiese che accettassero "questa vera ingiunzione divina". 
		
		 
		Costantino disse che, poiché la decisione del consiglio era stata 
		"determinata nelle assemblee sacre dei vescovi", i funzionari della 
		Chiesa devono considerarlo come "indicativo della volontà divina". Il 
		dio romano Costantino aveva parlato. 
		 Chiaramente, aveva concluso che la posizione ortodossa era più 
		favorevole a una Chiesa forte e unificata rispetto alla posizione ariana 
		e che quindi doveva essere confermata. 
		Costantino aveva anche colto l'occasione per inaugurare la prima 
		sistematica persecuzione governativa contro i cristiani dissidenti, 
		emettendo un editto contro gli "eretici", chiamandoli "odiatori e 
		nemici della verità e della vita, in combutta con la distruzione". 
		Anche se aveva iniziato il suo regno con un editto di tolleranza 
		religiosa, ora proibiva agli eretici (principalmente ariani) di riunirsi 
		in qualsiasi luogo pubblico o privato, comprese le case private, e 
		ordinò che fossero privati di "ogni punto di raccolta per [i loro ] 
		incontri superstiziosi, "tra cui" tutte le case di preghiera
		". Questi beni dovevano essere dati alla Chiesa ortodossa. 
		Gli insegnanti eretici furono costretti a fuggire e molti dei loro 
		studenti a rientrare nell'ovile ortodosso. 
		L'imperatore ordinò anche una ricerca dei loro libri, che dovevano 
		essere confiscati e distrutti.  
		Nascondere le opere di Ario comportava una severa pena: la 
		condanna a morte. 
		
		 
		Nicea, tuttavia, segnò l'inizio della fine dei concetti di preesistenza, 
		reincarnazione e salvezza attraverso l'unione con Dio nella dottrina 
		cristiana. Ci vollero altri duecento anni per far sparire tali idee, ma 
		Costantino aveva dato alla Chiesa gli strumenti con cui farlo quando 
		modellò il cristianesimo a sua immagine e rese Gesù l'unico Figlio di 
		Dio. D'ora in poi, la Chiesa sarebbe diventata rappresentativa di un Dio 
		capriccioso e autocratico - un Dio che non era diverso da 
		Costantino e da altri imperatori romani. 
		Tertulliano , un anti-origeniano e Padre della Chiesa, aveva questo da 
		dire su coloro che credevano  
		nella reincarnazione e non nella resurrezione dei morti:  
		"Che 
		panorama, che spettacolo in quel giorno [Resurrezione]! A quale 
		spettacolo dovrei  per primo a ridere e applaudire?  
		Saggi filosofi, arrossendo davanti ai loro studenti mentre bruciano 
		insieme, i seguaci ai quali hanno insegnato che il mondo non è un 
		problema di Dio, ai quali hanno assicurato che, o non avevano affatto 
		anime o che le anime che avevano non sarebbero mai tornate  
		ai loro corpi precedenti? Sono cose di grande gioia, credo, meglio che 
		un circo, un teatro e qualsiasi stadio. "
		 
		Tertulliano ebbe una grande influenza nell'aver messo a morte i 
		cosiddetti "eretici". 
		
		
		
		-----------------------------------------------------------
		 
		
		
		
		4) 
		Il quinto Concilio + CONCLUSIONI 
		
		
		Dopo Costantino e Nicea, gli scritti di Origene avevano continuato a 
		essere popolari tra coloro che cercavano di chiarire la natura di 
		Cristo, il destino dell'anima e la maniera della risurrezione. Alcuni 
		dei monaci più istruiti avevano preso le idee di Origene e le stavano 
		usando nelle pratiche mistiche con l'obiettivo di diventare una cosa 
		sola con Dio. 
		Verso la fine del quarto secolo, i teologi ortodossi ricominciarono ad 
		attaccare Origene. Le loro principali aree di difficoltà con il pensiero 
		di Origene erano i suoi insegnamenti sulla natura di Dio e di Cristo, la 
		risurrezione e la preesistenza dell'anima. Le loro critiche, che spesso 
		si basavano sull'ignoranza e una comprensione inadeguata, trovarono un 
		pubblico in luoghi alti e condussero al rifiuto della Chiesa per 
		l'Origenismo  e la reincarnazione. 
		Il bisogno della Chiesa di fare appello alle masse non istruite 
		prevalse sulla logica fredda di Origene. 
		 
		Il vescovo di Cipro, Epifanio , affermò che Origene negava la 
		risurrezione della carne. Tuttavia, come ha dimostrato lo studioso Jon 
		Dechow, Epifanio non ha capito né approfondito le idee di Origene. 
		Tuttavia, fu in grado di convincere la Chiesa che le idee di Origene 
		erano incompatibili con la teologia letteralista (infallibilità 
		delle scritture sacre - NdR). 
		 
		Sulla base degli scritti di Efifanio, l'Origenismo  sarebbe stato 
		infine condannato un secolo e mezzo dopo. 
		Jerome credeva che i corpi della risurrezione sarebbero stati in carne e 
		ossa, completi di genitali - che, tuttavia, non sarebbero stati usati 
		nell'aldilà, mentre gli Origenisti credevano che i corpi della 
		risurrezione sarebbero stati solo spirituali. 
		La controversia degli Origenisti si estese ai monasteri nel deserto 
		egiziano, in particolare a Nitria, che ospitava circa cinquemila monaci. 
		C'erano due tipi di monaci in Egitto: i semplici e ignoranti, che 
		componevano la maggioranza, e gli Origenisti, una minoranza istruita. La 
		controversia si solidificò attorno alla questione se Dio avesse un corpo 
		che potesse essere visto e toccato e i monaci sempliciotti credevano che 
		fosse così, mentre gli Origenisti pensavano che Dio fosse invisibile e 
		trascendente; 
		i monaci sempliciotti non potevano comprendere le speculazioni mistiche 
		di Origene sulla natura di Dio. 
		 
		Nel 399 d.C., il vescovo Teofilo scrisse una lettera per difendere la 
		posizione dell'Origenismo . 
		A questo punto, i monaci sempliciotti si affollarono ad Alessandria, 
		ribellandosi nelle strade e persino minacciando di uccidere Teofilo. Il 
		vescovo invertì rapidamente rotta, dicendo ai monaci che ora poteva 
		vedere che Dio aveva davvero un corpo:  
		"Nel vederti, vedo il volto di Dio".  
		L'improvviso cambiamento di Teofilo fu il catalizzatore di una serie di 
		eventi che portarono alla condanna di Origene e al rogo del monastero di 
		Nitria. Sotto Teodosio, i Cristiani, che erano stati perseguitati per 
		così tanti anni, erano diventati a loro volta  persecutori. Dio 
		fatto a immagine dell'uomo si era rivelato intollerante. I Cristiani 
		Ortodossi scatenarono sanzioni e violenze contro tutti gli eretici 
		(compresi Gnostici e Origenisti), pagani ed Ebrei. In questo clima di 
		guerra religiosa, divenne pericoloso professare le idee sulla divinità 
		innata e la ricerca dell'unione con Dio. 
		Potrebbe essere stato durante il regno di Teodosio che furono sepolti i 
		manoscritti gnostici di Nag Hammadi - forse proprio dai monaci 
		Origenisti, perché mentre costoro non erano apertamente gnostici, 
		sarebbero stati in sintonia con il punto di vista gnostico e avrebbero 
		potuto nascondere i libri dopo che erano diventati troppo caldi da 
		gestire. 
		I monaci del deserto non accettarono le condanne del vescovo Teofilo. 
		Continuarono a praticare le loro credenze in Palestina fino al sesto 
		secolo, quando una serie di eventi portò l'Origenismo  nell'oblio, 
		per sempre. 
		 
		Giustiniano (governatore dal 527 al 565 d.C.) fu l'imperatore più abile 
		dai tempi di Costantino e il più attivo nella confusione con la teologia 
		cristiana. Giustiniano emanò editti secondo i quali si aspettava che la 
		Chiesa governasse, nominò vescovi e addirittura imprigionò il Papa. Dopo 
		il crollo dell'Impero Romano alla fine del V secolo, Costantinopoli 
		rimase la capitale dell'Impero orientale o Bizantino. La storia di come 
		l'Origenismo  alla fine venne respinto riguarda il tipo di giochi 
		di potere labirintici per cui la corte imperiale divenne famosa. 
		Intorno al 543 d.C., Giustiniano sembra essersi schierato dalla parte 
		degli anti-Origenisti emettendo un editto che condannava i dieci 
		principi dell'Origenismo , inclusa la preesistenza delle anime. Dichiarò 
		"anatema per Origene ... e per chiunque la 
		pensa così". 
		 
		In altre parole, Origene e chiunque credeva in queste proposizioni 
		sarebbero stati eternamente dannati, sicchè il Concilio locale di 
		Costantinopoli ratificò l'editto, che tutti i vescovi dovevano firmare. 
		Nel 553 d.C., Giustiniano convocò il Quinto Concilio Generale della 
		Chiesa per discutere della controversia sui cosiddetti 
		"Tre Capitoli". Questi erano gli scritti di tre teologi le cui 
		opinioni confinavano con l'eresia.  
		Giustiniano voleva che gli scritti fossero condannati e si aspettava che 
		il Concilio lo facesse. 
		Aveva cercato di costringere il Papa a concordare con lui dal 545 d.C. 
		Aveva essenzialmente arrestato il Papa a Roma e lo aveva portato a 
		Costantinopoli, dove lo aveva tenuto prigioniero per quattro anni. 
		Quando il Papa fuggì e in seguito si rifiutò di partecipare al Concilio, 
		Giustiniano andò avanti e lo convocò senza di lui. 
		Questo Concilio produsse quattordici nuovi anatemi contro gli autori dei 
		Tre Capitoli e altri teologi cristiani.  
		L'undicesimo anatema includeva il nome di Origene in un elenco di 
		eretici. Il primo anatema recita: 
		 
		"Se qualcuno afferma la favolosa 
		preesistenza delle anime e deve far valere il mostruoso restauro che ne 
		consegue: lascia che sia un anatema".  
		("Restaurazione" significa il ritorno dell'anima all'unione con Dio. Gli 
		Origenisti credevano che ciò avvenisse attraverso un percorso di 
		reincarnazione). Sembrerebbe che il colpo mortale fosse stato inflitto 
		contro la reincarnazione nel Cristianesimo. Dopo il Concilio, i monaci 
		origenisti furono espulsi dal loro monastero palestinese, alcuni vescovi 
		furono deposti e ancora una volta gli scritti di Origene furono 
		distrutti.  
		I monaci anti-origenisti avevano vinto. L'imperatore era sceso 
		saldamente dalla loro parte. 
		In teoria, 
sembrerebbe che la mancata approvazione papale degli 
		anatemi lasci una scappatoia dottrinale per la credenza nella 
		reincarnazione tra tutti i Cristiani di oggi, ma poiché la Chiesa ha -in 
		pratica-
		
		accettato gli anatemi, il 
		risultato del Concilio fu quello di porre fine alla credenza nella 
		reincarnazione nel Cristianesimo ortodosso. 
		In ogni caso, l'argomento è controverso. Prima o poi la Chiesa avrebbe 
		probabilmente proibito tali credenze.  
		Quando la Chiesa codificò la sua negazione dell'origine divina 
		dell'anima (a Nicea nel 325 d.C.), iniziò una reazione a catena che 
		portò direttamente alla maledizione contro Origene. 
		Nonostante i consigli della Chiesa, i mistici continuarono a praticare 
		la divinizzazione. Seguirono le idee di Origene, cercando ancora 
		l'unione con Dio, ma i mistici cristiani erano continuamente 
		perseguitati da accuse di eresia. Nello stesso momento in cui la Chiesa 
		rifiutava la reincarnazione, accettava il peccato originale, una 
		dottrina che rendeva ancora più difficile la pratica dei mistici. 
		
		 
		
		CONCLUSIONI 
		Con la condanna di Origene, tutto ciò che è professato dalla 
		reincarnazione fu ufficialmente stigmatizzato come eresia dato che la 
		possibilità di un confronto diretto con questa credenza fu 
		effettivamente rimossa dalla Chiesa. Nel licenziare Origene , la Chiesa 
		si indirizzava solo indirettamente alla questione della reincarnazione. 
		L'incontro con l'Origenismo  ha tuttavia tracciato linee decisive 
		in materia di preesistenza, resurrezione dei morti e relazione tra corpo 
		e anima. Ciò che un esame di Origene e della Chiesa ottiene, tuttavia, è 
		mostrare dove il reincarnazionista entrerà in collisione con la 
		posizione dell'ortodossia. La misura in cui potrebbe desiderare di 
		ritirarsi da un tale conflitto è ovviamente una questione di 
		coscienza personale. 
		Con il Concilio del 553 d.C. si può quasi chiudere il libro su questa 
		intera controversia all'interno della Chiesa. 
		 Ci sono solo due note da aggiungere alla storia, che emergono dai 
		Concili del 1274 e nel 1439 d.C.  
		Nel Concilio di Lione, nel 1274 d.C., fu dichiarato che dopo la morte 
		l'anima si recava prontamente in paradiso o all'inferno. 
		 Nel Giorno del Giudizio, tutti staranno davanti al tribunale di Cristo 
		con i loro corpi per rendere conto di ciò che hanno fatto.  
		Il Concilio di Firenze del 1439 d.C. usa quasi la stessa formulazione 
		per descrivere il rapido passaggio dell'anima al paradiso o all'inferno. 
		In entrambi questi editti è implicito il presupposto che l'anima non si 
		avventuri di nuovo nei corpi fisici. 
		"La gente chi dice 
		che sia il Figlio dell'uomo?"
		 
		Risposero: 
		"Alcuni dicono Giovanni Battista; altri dicono Elia; e altri ancora, 
		Geremia o uno dei Profeti". -  
		( Matteo 16: 13-14 ) 
		
		------------------------------------- 
		
		NOTA A MARGINE DEL 
		WEBMASTER 
		
		Termina con questo articolo la lunga trattazione di Kevin Williams sulla 
		storia della Reincarnazione; rigoroso come sempre nei suoi articoli 
		ricchi di logica stringente che si basa solo su quanto ricavato dai 
		testi canonici e che poco lascia all'interpretazione personale dei 
		fatti, perciò riteniamo che questo sia quanto di meglio abbiamo fin'ora 
		trovato sulla spinosa questione. 
		 Ci pare però doveroso fare alcune osservazioni personali che Kevin 
		invece non fa.  
		 
		Innanzitutto, emerge chiaramente il fatto che la teoria 
		reincarnazionista era ampiamente accettata all'epoca in cui visse ed 
		operò Gesù: e come non potrebbe essere, data la LOGICITA' e la 
		SEMPLICITA' di tale ipotesi? Tornare a vivere in un corpo per provare 
		sulla propria pelle quanto di male abbiamo potuto fare ai nostri 
		fratelli è una punizione (ma noi preferiamo dire 
		
		LEZIONE) 
		di gran lunga più giusta delle fiamme eterne o di un paradiso noioso, 
		mentre la resurrezione dei corpi è assicurata in un modo molto più 
		naturale e consona alle leggi della Natura che non secondo la favoletta 
		dei corpi che risorgono dalle tombe!  
		Una simile eventualità implicherebbe un'inversione dell'entropia, o 
		del tempo, tutte cose impossibili per la Fisica che non vieta però 
		alle anime eterne (perchè al di fuori delle leggi terrene) di tornare in 
		un nuovo corpo! 
		Purtroppo, una simile teologia non era affatto gradita dagli Imperatori 
		Romani che, vi ricordiamo, si consideravano Dèi in terra, visto che 
		tutti i loro cittadini, sentendosi parti di Dio, lo sarebbero stati 
		anche loro e poi perchè, nella logica della legge del Karma, un servo 
		poteva diventare imperatore e viceversa.  Ovviamente, la nascente 
		Chiesa Cristiana stava iniziando a capire di quale potere avrebbe potuto 
		essere investita proclamandosi come unica autorità religiosa in grado di 
		"salvare" le sue pecorelle,  
		travisando così il messaggio rivoluzionario di Cristo:  
		
		"VOI SIETE DEI" . 
		
		(clic >Salmo 
		82:6) 
		 
		Perseguendo gli stessi obiettivi, ed intuendo che un'alleanza 
		Stato/Chiesa avrebbe aumentato il controllo del popolo, non fu difficile 
		trovare un accordo per allearsi, anche se a costo di qualche (bel!) 
		compromesso. Naturalmente ci vollero un bel po' di anni perchè il 
		sistema raggiungesse appieno i suoi obiettivi, ma tutti sappiamo come ha 
		funzionato -e funziona- ancora molto bene. 
		
		Webmaster 
		
 
		
		Fonte:  
		
		
		https://www.near-death.com/reincarnation/history/christian-history.html
		
		
							
									
									
									LA REINCARNAZIONE SECONDO  
									LA CHIESA CATTOLICA 
									
									(22-05- 21)  
								
									
									
									La Chiesa non accetta la reincarnazione in 
									quanto che l'impostazione teologica è che lo 
									spirito non preceda la vita ma nasca con la 
									vita. Dunque non può esserci reincarnazione 
									per lo spirito perché non c'è una vita 
									precedente all'incarnazione. Lo spirito 
									viene creato da Dio nel momento del 
									concepimento. E dunque in base a questo 
									principio la reincarnazione viene 
									automaticamente rifiutata. Da un lato. 
									Dall'altro lato, bisogna dire che la 
									reincarnazione toglie potere all'istituzione 
									della Chiesa, perché le sottrae il giudizio 
									critico. Il giudizio sulle anime che la 
									Chiesa ha sempre voluto dare nel corso dei 
									secoli non sarebbe più da parte dell'uomo ma 
									sarebbe da parte di Dio dopo o comunque 
									dello spirito stesso dopo la morte perché lo 
									spirito sarebbe destinato ad una nuova vita, 
									e farebbe i conti con se stesso fra una vita 
									e l'altra. Conti che non potrebbero più 
									essere predeterminati dalla Chiesa che 
									naturalmente è sovrana in questo senso nel 
									giudicare le anime attraverso lo stesso 
									meccanismo della confessione e 
									dell'assoluzione. Dell'assoluzione in punto 
									di morte; dell'assoluzione nel corso delle 
									vicende della vita.  
									E' un controllo vero e proprio che le 
									verrebbe sottratto con la reincarnazione.  
								
									
									
									Ora: la Chiesa -ma qualsiasi Chiesa, ma in 
									specie una Chiesa che sia sufficientemente 
									chiusa come quella della gerarchia 
									cattolica- non può consentire che il 
									controllo avvenga fuori del proprio 
									apparato, sia pure se il fuori è il mondo di 
									Dio.  
									Perché la divinità è comunque stata ridotta 
									alla figura di Cristo, il quale lascia in 
									terra il suo vicario che decide. 
									 
									E allora la logica è tutta qui. E allora il 
									vicario rappresenta Cristo e Cristo 
									naturalmente rappresenta Dio in base al 
									principio unitario della trinità: dunque il 
									vicario è Dio in terra. Questa 
									
									logica elementare benché fasulla
									ovviamente conferisce un enorme potere, 
									prestigio, carisma, a colui che stabilisce 
									le regole sulle anime e sui corpi e sottrae 
									completamente all'anima la possibilità di 
									essere giudicata altrove. 
									
									
									Ora non c'è dubbio che si tratti di una 
									filosofia ridicola
									
									
									a questo punto completamente fiabesca e 
									inventata dall'uomo stesso. E allora, la 
									risposta della reincarnazione, ma anche di 
									tante altre consuetudini di tipo biologico, 
									non trova nessun senso. La reincarnazione 
									viene negata in base a questa serie di 
									principi che vi ho esposti, ma non è fondata 
									su null'altro.  
									 
									Devo dire che anche dal punto di vista 
									dell'opposizione non c'è poi una buona 
									fondazione del problema, in quanto che 
									coloro che poi si sono affannati ad 
									affermare la reincarnazione stessa avrebbero 
									potuto fare molto di più, molto di più. Devo 
									anche dire una cosa che la reincarnazione 
									per voi è un fatto importante ma non deve 
									eccessivamente legarvi. Ogni vita ha il suo 
									segmento di spazio. E non dovete considerare 
									le vostre esperienze legate necessariamente 
									ad un fatto incarnativo di una vita 
									precedente: è così, in realtà, ma dovete 
									sfuggire alla logica di un destino: questo 
									per quanto riguarda le esperienze.  
									Certo non per quanto riguarda la 
									problematica -direi- della fraternità che 
									lega tra una vita e l'altra dei contatti 
									spirituali, ma rispetto all'esperienza: 
									“io faccio questo perché in una vita 
									precedente ho fatto il contrario”: 
									questa legge del contrappasso non deve 
									essere interpretata così. La reincarnazione 
									per voi 
									
									deve funzionare come concetto di continuità 
									
									
									e su questo non c'è alcun dubbio, ma dovete 
									dare molto peso alle esperienze che state 
									facendo in questo momento.  
									Se esse derivano anche da una vita 
									precedente può essere interessante saperlo 
									ma nulla aggiunge o toglie alle esperienze 
									che state facendo in questo momento. E in 
									questo momento le dovete fare nella pienezza 
									della vostra coscienza, quindi bisogna stare 
									attenti che il problema della reincarnazione 
									non deve essere ridotto ad una semplice 
									occasione di causa ed effetto e quindi di 
									una predestinazione a ciclo chiuso nella 
									ineluttabilità, perché cadreste anche in 
									una sorta di apatia: “io non posso farci 
									niente perché è tutto predestinato”.  
									 
									E' vero che vi sono cose per così dire 
									predestinate. E' verissimo che vi sono cose 
									alle quali non potete sfuggire, tuttavia pur 
									non potendo sfuggire, queste cose devono 
									essere vissute in modo attivo e non in modo 
									passivo. Si, non posso farci niente, ma devo 
									allora trasformarmele dentro, devo 
									accettarle, devo adattarmi, devo capirle. 
									Quindi una maniera attiva e vigile per 
									vivere anche esperienze che possono essere 
									conoscitive o compensative di un'altra vita.
									 
									E poi è da tener presente anche l'altro 
									elemento addirittura più importante, è che 
									vi sono cose che non necessariamente sono 
									legata all'altra vita. Ma che sono legate a 
									questa vita perché le avete programmate e le 
									avete scelte. E allora sono legate all'altra 
									vita nel senso che le avete scelte, non 
									necessariamente che siano la continuità.  
								
									
									
									Ecco: entrare in questa logica più dinamica 
									e soprattutto è importante continuare a dare 
									più valore ai significati che ai fatti. 
									 I fatti della terra, i fatti della vita, 
									non sono importanti. E' importante 
									l'atteggiamento che voi assumete nei 
									confronti dei fatti. 
									 E quindi atteggiamenti di tollerabilità, di 
									accettazione, di attività, di integrazione, 
									di intelligenza: tutte le cose che -insomma- 
									fanno crescere e costruire un accadimento.  
									
									
									Fonte:
									
									https://www.facebook.com/groups 
									
									 dalle conversazioni trascritte del Maestro 
									Andrea. 
									Grazie all'Amico Mario che ci ha così 
									autorizzati a ripubblicare questa 
									interessante canalizzazione,condividendo il 
									nostro stesso spirito di gratuità nella 
									diffusione della verità!  
									
									
									
									Ma... da dove provengono le informazioni 
									fasulle della Chiesa? Vediamo cosa ci dice 
									l'Avvocato Zammit: 
									
									DA DOVE LE RELIGIONI 
									HANNO OTTENUTO LE INFORMAZIONI SULL'ALDILA' 
									? 
									Nel suo libro, The Psychic Stream, lo 
									storico Arthur Findlay sostiene in modo 
									convincente che tutte le religioni hanno 
									formato le loro idee sull'Aldilà esattamente 
									nello stesso modo in cui lo facciamo noi 
									oggi: attraverso esperienze di pre-morte, 
									esperienze extracorporee, contatti 
									post-morte, esperienze transpersonali e 
									attraverso la medianità. 
									 La Bibbia è piena di racconti di 
									sensitivi, medium mentali e fisici spesso 
									chiamati "profeti". 
									Oggi abbiamo il vantaggio di poter 
									raccogliere molti più resoconti di contatti 
									con l'Aldilà e di confermarli attraverso i 
									processi utilizzati per vagliare le prove. 
									Possiamo esaminare la credibilità e 
									l'affidabilità dei testimoni ed esaminare le 
									fonti primarie. Possiamo triangolare 
									attraverso molteplici flussi di prove: NDE, 
									OBE, apparizioni, chiaroveggenza e 
									chiarudienza, visioni sul letto di morte, 
									contatti dopo la morte, medianità mentale, 
									trance e vocale diretta, regressioni passate 
									e tra le vite, materializzazione e altre 
									medianità fisiche, voce elettronica 
									fenomeni, Trans-comunicazione strumentale, 
									medianità di scrittura automatica e 
									xenoglossia. 
									Sfortunatamente, non siamo in grado di farlo 
									con le fonti da cui le religioni affermano 
									di ottenere le loro informazioni.  
									Abbiamo solo frammenti di documenti molto 
									antichi, i cui originali si perdono nella 
									notte dei tempi, inoltre, non siamo in grado 
									di collocare molti degli scritti nel loro 
									contesto completo poiché gli insegnamenti 
									originali sono stati persi o distorti a 
									causa di traduzioni errate (a volte 
									deliberate). 
									
									
									Fonte:http://www.victorzammit.com/  
							
		
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